Sem o conhecimento de sua mãe, Elisabeth tentou acelerar. Mas depois de três dias, a Sra.
Catez, em seu cuidado atento, avançou e a repreendeu muito. Novamente Elisabeth obedeceu.
Deus não queria deixá-los seguir o caminho do grande assassinato de santos.
Mesmo durante a sua estadia em Carmel, era sempre assim.
A Trinity silenciosa esperava outro testemunho dela. “Como não posso impor qualquer sofrimento, devo ter certeza de que o sofrimento físico e físico é apenas um meio – a propósito, um excelente – para conseguir a mortificação interna e o completo desapego de si mesmo.
Ó Jesus, minha vida, meu amor, meu noivo, me ajude.
Deve ser absolutamente necessário que eu consiga isso: sempre e em tudo para fazer o contrário da minha vontade. “(Diário, 24 de fevereiro de 1899.)
7. Deus não podia demorar, o problema que Elisabeth continuamente se entregava para conquistar sua natureza, para recompensá-la com os efeitos secretos de sua graça.
O ascetismo leva ao misticismo e forma a barreira protetora necessária.
Com o seu bom senso comum, St. Theresa: “. Mimos e oração mental não são compatíveis uns com os outros” (Caminho de Perfeição, Capítulo 4) A “chama viva do amor” é a ascensão dolorosa para o monte Carmelo, com suas noites escuras, suas purificações ativas e passivas de frente para o Determinado a se esquivar, à frente.
É fácil esquecer os longos êxtases contemplativos do autor dos Exercícios Espirituais e não pensa que St. Ignatius balbuciou com deleite em sua cela em Roma: “O beata Trinitas! “Não como se absolutamente tivesse que negar todas as diferenças de tendência e caminho espiritual: alius sic, alius sic ibat.
Mas a verdade do evangelho inclui em si todas as sombras que já existiram, e os santos de todas as escolas se encontram, superando essas diferenças.
Tendo chegado ao cume, todos transformados em Cristo tornaram-se um com a sua glória como crucificado.
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